Την επικαιρότητα του λόγου και του έργου του Αριστοτέλη ανέδειξαν τα συμπεράσματα πανελλήνιου επιστημονικού συμποσίου που διοργάνωσαν στην Θεσσαλονίκη από κοινού η Εταιρεία Μακεδονικών Σπουδών και η Ιστορική και Λαογραφική Εταιρεία Χαλκιδικής.

Στο τριήμερο συμπόσιο που πραγματοποιήθηκε στην αίθουσα διαλέξεων της ΕΜΣ το τριήμερο(18-20 /11) υπό την αιγίδα του Προέδρου της Δημοκρατίας κ. Προκόπη Παυλόπουλου και της Unesco συμμετείχαν, μετά από πρόσκληση, Έλληνες Αριστοτελιστές μελετητές και ερευνητές, εκπρόσωποι της Ακαδημίας Αθηνών, (του Κέντρου Έρευνας της Ελληνικής Φιλοσοφίας), και των Φιλοσοφικών Σχολών των Πανεπιστημίων Αθηνών, Θεσσαλονίκης, Ιωαννίνων, Πατρών, Κρήτης και Βιέννης.

Η θεματική του συμποσίου που κάλυπτε τους τρεις χώρους, της πολιτικής, του πολιτισμού και της παιδείας, προσέφερε στους εισηγητές την ευκαιρία να παρουσιάσουν την έκταση και το βάθος της σκέψης του Σταγειρίτη.

Στο συμπόσιο τονίσθηκε η ευρύτητα της ενότητας του πολιτισμού, η οποία αναφέρεται ουσιαστικά στην όλη πνευματική προσφορά και δημιουργία του ανθρώπινου πνεύματος. Η θεμελίωση της επιστημονικής μεθόδου, η πραγμάτευση θεμάτων όπως η βιολογία, η κοσμολογική και φυσική θεώρηση, που μαζί με τις ανθρωπιστικές, όπως τις ονομάζουμε σήμερα, συγκροτούν επιστήμες δείγματα υψηλού πολιτισμού. Τονίσθηκε, στο ίδιο πλαίσιο, ότι η λέξη «παιδεία» δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο στην εκπαίδευση, επειδή καλύπτει την όλη καλλιέργεια ενός ανθρώπου.

«Η στόχευση του συμποσίου είναι η ανάδειξη του πολύπλευρου έργου του υπάτου των φιλοσόφων με εισηγήσεις ειδικών ερευνητών σε μια πολυεπίπεδη έκφραση της αριστοτελικής φιλοσοφίας, που εξειδικεύεται με το συμπόσιο αυτό στην Παιδεία, τον Πολιτισμό, την Πολιτική. Η εν λόγω θεματική εμπίπτει, άλλωστε, και στις δράσεις των δύο συνδιοργανωτών και επιλέχθηκε εκ του λόγου από το ενδιαφέρον και την προβληματική που διάφορα αριστοτελικά έργα εγγίζουν και που μάλιστα έχουν στους καιρούς μας και την επικαιρότητά τους» τονίζει ο Πρόεδρος της ΕΜΣ, Oμότ καθηγητής Α.Π.Θ. κ. Αθανάσιος Καραθανάσης.

Όπως αναφέρει ο Γεν. Γραμματέας της ΕΜΣ και Πρόεδρος της ΙΛΕΧ κ. Βασίλειος Πάππας «η Εταιρεία μας, έχει την τιμή να συνεορτάζει φέτος (επετειακό έτος 2016), με την ΕΜΣ τον μεγάλο Μακεδόνα, τον Σταγειρίτη φιλόσοφο Αριστοτέλη, κύριο εκπρόσωπο του ανήσυχου ελληνικού πνεύματος, σε όλες τις μορφές του ανθρώπινου επιστητού. Ο Αριστοτέλης συμμετέχει στην εποχή μας, εκφράζει και συγχρόνως προεκτείνει την εποχή μας. Είμαι βέβαιος ότι έτσι θα τον αναλύσουν οι εκλεκτοί εισηγητές του συμποσίου μας, σαν μια ζωντανή παρουσία των καιρών, σαν σύγχρονο φιλόσοφο και επιστήμονα, δίνοντας έμφαση στους τομείς παιδεία, πολιτισμός και πολιτική».

Εστιάζοντας στα συμπεράσματα, η επιστημονική υπεύθυνη του συμποσίου, ομότιμη καθηγήτρια Φιλοσοφικής του ΑΠΘ-αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Αθηνών, κα Τερέζα Πεντζοπούλου-Βαλαλά αναφέρει ότι:

«Οι εισηγήσεις για την παιδεία (εκπαίδευση) στον Αριστοτέλη κίνησαν ιδιαίτερα την προσοχή γιατί ο Σταγειρίτης είχε γράψει στα Πολιτικά και αναλύσει την θέση ότι η εκπαίδευση των νέων είναι ευθύνη της πολιτείας, και πρέπει να είναι δημόσια. Με άλλα λόγια η εκπαίδευση δεν είναι υπόθεση ιδιωτική. Αυτή η θέση πρέπει να ερμηνευθεί φυσικά, στο πλαίσιο και στα συμφραζόμενα του λόγου του Αριστοτέλη, ο οποίος πιστεύει ότι είναι έργο του νομοθέτη, του ασκούντος την εξουσία, να διδαχθούν και να συνηθίσουν οι νέοι, να εθισθούν, στις αρχές του δημοκρατικού πολιτεύματος αφού η παιδεία είναι το μέγιστον, το παν ώστε να διαμορφώνεται το ήθος και να αναπτύσσεται η αρετή στους νέους που θα γίνουν πολίτες.

Παιδεία και πολιτική είναι στενά συνυφασμένες. Οι πολίτες, οι πεπαιδευμένοι, φέρουν το βάρος της τηρήσεως των νόμων. Δεν ωφελούν οι νόμοι, και οι καλύτεροι των νόμων, εάν οι πολίτες δεν έχουν διδαχθεί να τους σέβονται».

«Είναι περίπου κοινός τόπος να μιλούμε για την διαχρονικότητα της αριστοτελικής σκέψης» υπογραμμίζει η κα Πεντζοπούλου-Βαλαλά και προσθέτει:

«Όποιος όμως παρακολουθήσει τα βήματά του, όποιος κατανοήσει πόσο κοντά στον άνθρωπο, τον καθημερινό άνθρωπο, στρέφεται η προσοχή του Σταγειρίτη όπου μιλάει για την «εφικτήν πολιτείαν» και όχι για την «δυνατήν» – είχε υπόψη του την πλατωνική Πολιτεία – τότε αισθάνεται κανείς τον Αριστοτέλη δίπλα του σήμερα. Είναι άδικο να μην αμοίβονται οι άνθρωποι, να μην τους δίνεται αυτό που τους οφείλεται, γράφει, αλλά – συμπληρώνει – είναι εξίσου άδικο να αμοίβεται κάποιος περισσότερο από ό,τι αξίζει.

Η σύγκριση του Αριστοτέλη με φιλοσόφους όπως ο Μακιαβέλι, ο Σπινόζα, ο Ρουσσώ, έδειξε ότι θεμέλιο της πολιτικής θεωρίας παραμένει ο Αριστοτέλης, πιο κοντά π.χ. στο «παιδεύεσθαι» προς τας πολιτείας – από γενικευμένες θεωρίες αλλά όχι όμως μόνο τα Πολιτικά και η Ποιητική του Αριστοτέλη διέσχισε τους αιώνες αφού η θεωρία του για την τραγωδία και την ενιαία πράξη έφθανε έως τον κλασσικό – για την Δύση – 17ο αι. με τον περίφημο κανόνα των τριών ενοτήτων (τόπος, χρόνος, πράξη)».

Οι εισηγήσεις για τον βυζαντινό Αριστοτέλη και την μεταφραστική κίνηση των έργων του στον 13ο και 14ο αι. δημιούργησαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον και προκάλεσαν συζήτηση. Το αυτό και για θέματα που αφορούσαν την Ποιητική, το Δίκαιο, την Δημοκρατία, την Τραγωδία, την έννοια του κοινού αγαθού, τα φυσικά δικαιώματα, την εκπαίδευση, την διάχυση της φιλοσοφίας του στην Δύση κατά την Αναγέννηση κ.ά.

Μαζί με το έργο τους φωτίσθηκαν και ανθρώπινες πλευρές της προσωπικότητάς του. Πιστοί στις παραδόσεις και την λαϊκή σοφία ο Αριστοτέλης έσκυψε και πάνω στα γνωμικά των σοφών και άφησε και πραγματεία με τίτλο «Παροιμίαι».

Πρέπει να σεβόμαστε και να γνωρίζουμε τι είπαν οι πρεσβύτεροι και εμπειρότεροι. Από αυτούς αντλούμε πάντοτε διδάγματα, έγραψε.

«Ας θυμίσουμε» κατέληξε η κα Πεντζοπούλου-Βαλαλά, «ότι ο Αριστοτέλης δεν υπήρξε ποτέ Αθηναίος πολίτης – δεν ήταν γεννημένος από Αθηναίους γονείς – και ότι η γη όπου κτίσθηκε το Λύκειο αγοράσθηκε από τους μαθητές του».

Τις εισηγήσεις, επικεντρωμένες όλες στην θεματική τις παρακολούθησε ένα ακροατήριο ιδιαίτερα ευαίσθητο απέναντι στον Σταγειρίτη φιλόσοφο, θεμελιωτή της επιστήμης, του λόγου, της πολιτικής, της ηθικής, της φυσικής, της τραγωδίας, της μεταφυσικής.

Ο ανασκαφέας των αρχαίων Σταγείρων Χαλκιδικής, αρχαιολόγος κ. Κώστας Σισμανίδης με την ομιλία του οποίου ολοκληρώθηκε το συμπόσιο, παρουσίασε στο κοινό νεότερα στοιχεία που οδηγούν στο συμπέρασμα ότι το αψιδωτό οικοδόμημα που εντοπίστηκε στις ανασκαφές είναι ο Τάφος-Ηρώον του Μακεδόνα φιλοσόφου και δασκάλου του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Στο συμπόσιο απηύθυνε χαιρετισμό η Πρόεδρος της Ελληνικής Εθνικής Επιτροπής UNESCOκα Καίτη Τζιτζικώστα.

Την έναρξη των εργασιών του συμποσίου έκανε η Υφυπουργός Εσωτερικών και Διοικητικής Ανασυγκρότησης (Μακεδονίας-Θράκης) κα Μαρία Κόλλια-Τσαρουχά.

[ΠΗΓΗ: http://respentza.blogspot.gr/, 20/12/2016]

Για τον Αριστοτέλη, τους αρχαίους Έλληνες φιλοσόφους, τα Γλυπτά του Παρθενώνα και τον ελληνικό πολιτισμό διδάσκονται Ελληνόπουλα που γεννήθηκαν και ζουν στην Ελβετία.

«Οι μαθητές στην Ελβετία και τη Γαλλία διδάσκονται Αριστοτέλη μέσα από μαθήματα Ιστορίας και Φιλοσοφίας. Πέρυσι στις παγγαλλικές εξετάσεις της τρίτης λυκείου ένα από τα θέματα των εξετάσεων ήταν κείμενο του Αριστοτέλη. Γιατί, λοιπόν, τα μικρότερα σε ηλικία παιδιά να μη γνωρίσουν τον σπουδαίο φιλόσοφο από ελληνικό “στόμα”, γιατί να μη δουν τα έργα του στο πρωτότυπο»; σημειώνει ο εκπαιδευτικός Διονύσης Λιανός, που διδάσκει θέματα του Αριστοτέλη σε Ελληνόπουλα δεύτερης, τρίτης ή και τέταρτης γενιάς τα οποία ζουν στη Γενεύη και παρακολουθούν μαθήματα στο Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας και Τέχνης.

Ως τα τέλη Οκτωβρίου τα Ελληνόπουλα της Γενεύης θα έχουν την ευκαιρία να γνωρίσουν καλύτερα τον Αριστοτέλη, με αφορμή το δίμηνο εκπαιδευτικών δράσεων υπό την αιγίδα του Δήμου Αριστοτέλη, το οποίο είναι αφιερωμένο στον Μακεδόνα φιλόσοφο.

Έξι παιδιά, από 7 έως 11 χρονών, θα διαλέξουν ζώα που περιγράφει ο Αριστοτέλης στα έργα του, θα μελετήσουν τη βιολογία τους και πώς παρουσιάζονται από τον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο. Οι πρωτότυπες εκπαιδευτικές δραστηριότητες θα δημοσιευτούν στη σχολική εφημερίδα, που θα είναι αφιερωμένη στον Αριστοτέλη.

Στο Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας και Τέχνης Γενεύης, που ιδρύθηκε το 2012, δεκάδες Ελληνόπουλα μαθαίνουν για τον Αριστοφάνη, τον μινωικό πολιτισμό, τον Μιστρά, τον Νίκο Καζαντζάκη, την ελληνική γλώσσα, τα Γλυπτά του Παρθενώνα και τον ελληνικό πολιτισμό γενικότερα.

[ΠΗΓΗ: ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 30/09/2016]

«Το κοινωνικό πρόβλημα είχε απορροφήσει όλα τ’ άλλα», γράφει ο επιμελητής της έκδοσης της «Αθηναίων Πολιτεία» του Αριστοτέλη, ο γνωστός μας για την κριτική ανάγνωση αρχαίων κειμένων Γιάννης Κορδάτος, στα προλεγόμενά της. Εκεί επιχειρεί, σε αντίθεση με τον Πλάτωνα και παρά τον κοινό, αριστοκρατικό τους πολιτικό προσανατολισμό, να διεισδύσει στα πραγματικά δεδομένα των διαφορετικών πολιτευμάτων, που καθόρισαν την Πολιτεία των Αθηναίων, «λόγω της κρίσης που επεκτείνονταν» μετά τον Πελοποννησιακό Πόλεμο. Και έφερε επί τάπητος το ζήτημα της πολιτειακής μεταβολής. Γι’ αυτό η πολιτικολογία δεν ήταν πια έργο αποκλειστικά των ρητόρων αλλά και των φιλοσόφων. Έπρεπε να βρεθεί το φάρμακο για τη θεραπεία των κακώς κείμενων . Η φράση του ηχεί τραγικά επίκαιρη, όπως και η κριτική σκέψη τού καταγόμενου από τα Στάγειρα, κυνηγημένου από την Αθήνα διανοητή φυσιοδίφη που πίστευε ότι η γνώση γεννιέται μέσα από την εμπειρία. Αποτέλεσε ίσως τον κύριο λόγο για τον ορισμό του 2016 από την UNESCO ως Παγκόσμιο έτος Αριστοτέλη. Έδωσε με τη σειρά του την αφορμή όχι μόνο για τη διοργάνωση ενός «Παγκόσμιου Συνεδρίου Φιλοσοφίας» σε διαφορετικά σημεία της ελληνικής επικράτειας, αλλά και δύο εκθέσεων στο Μέγαρο Μουσικής.

Η πρώτη ονοματίζεται «Απολογητική στον Αριστοτέλη» και συνθέτει έναν διάλογο με το, γειωμένο στο περιβάλλον, πνεύμα του φιλοσόφου. Με κατασκευές, όπως αυτή του Αγγέλου Αντωνόπουλου, φτιαγμένη από σίδερο, που θυμίζει ένα βιαστικά στημένο κατάλυμα αλλά και ένα τερατώδες πλάσμα που προσπαθεί με δυσκολία να μετακινηθεί. Κορμούς δένδρων του Μιχάλη Μανουσάκη αποτυπωμένους πάνω στη ζωγραφική επιφάνεια που αποκαλύπτουν την υλικότητά τους στην κορυφή τους όπου και συναντώνται, γιγαντιαία φύλλα της Αφροδίτης Λίτη που διεκδικούν την υπόστασή τους μέσα στον χώρο, το μικροσκοπικό καραβάκι του Ξενή Σαχίνη που αρμενίζει πάνω σε μια θάλασσα πλασμένη από κυματιστά συρματοπλέγματα και δημιουργεί, θεωρώ, το πέρασμα στη δεύτερη έκθεση.

Ο τίτλος της, «Αρχαίος ικέτης – Σύγχρονος πρόσφυγας» προδιαθέτει τον θεατή. Συγκροτείται αποκλειστικά με έργα γυναικών καλλιτεχνών. Ανακαλούν στη μνήμη τους σύγχρονους κυνηγημένους του 21ου αιώνα –στην πλειονότητά τους γυναικόπαιδα– αλλά και τις απλές γυναίκες που τους περιέθαλψαν στα νησιά του Αιγαίου. Οι ονειρικές, τρομακτικές στους συνειρμούς τους εγκαταστάσεις της Βασιλικής Σοφρά φέρουν πάνω στις βαριές αλυσίδες τής άγκυρας το «βάρος της ελπίδας», το καμωμένο από το ελαφρύ μπαμπάκι που μπορεί να χαθεί στον βυθό ή να σκορπιστεί από την ανοιγμένη βαλίτσα. Η ευάλωτη μορφή της Βάλης Νομίδου, η πλασμένη από χειροποίητα χαρτιά, χαρτόνι, ξύλο, σύρμα και ακρυλική κόλα, προβάλλει τον εγκλωβισμό της γυναίκας μέσα στα νήματα που τη συγκροτούν. Τα πήλινα ειδώλια της ‘Ολγας Ζιρώ συνθέτουν τη διαχρονική ιστορία της εγκαρτέρησης και της δημιουργίας πάνω στην οποία χτίστηκαν ο μύθος και η πραγματικότητα της γυναίκας ως συζύγου, μητέρας και ερωμένης. Που γράφει με αδρά, εξπρεσιονιστικά χαρακτηριστικά η Βίκυ Μπέτσου στη φιγούρα που κουβαλά ένα διπλωμένο στρώμα. Πρόκειται για δύο σημαίνουσες στη σύλληψη και στο στήσιμό τους εκθέσεις που αποπνέουν με τη λιτότητα των υλικών τους, τη σοβαρότητα αλλά και την αφαιρετικότητα της υλοποίησής τους την οραματική σκέψη του Αριστοτέλη να ισορροπήσει ανάμεσα στην «έλλειψη και την υπερβολή που καταστρέφουν τα πράγματα».

info: «Απολογητική στον Αριστοτέλη», επιμ. Ρεγγίνα Αργυράκη και «Αρχαίος Ικέτης – Σύγχρονος Πρόσφυγας», επιμ. Ρεγγίνα Αργυράκη και Τζίνη Γεννηματά. Μέγαρο Μουσικής Αθηνών, Αίθουσες Banquet και Νίκος Σκαλκώτας. Διάρκεια: 28 Ιουνίου 28 Ιουλίου Ώρες λειτουργίας: καθημερινά 15:00- 21:00.

πηγή: ΑΥΓΗ, της Λήδας Καζαντζάκη, 13/07/2016]

Όλα είναι έτοιμα για το Παγκόσμιο Συνέδριο Φιλοσοφίας. Στις 10 Ιουλίου αρχίζει η καθιερωμένη διοργάνωση, η οποία τελεί υπό την αιγίδα του Προέδρου της Δημοκρατίας και έχει την επίσημη υποστήριξη της Διεθνούς Ομοσπονδίας Φιλοσοφικών Εταιρειών. Μάλιστα φέτος, τιμώντας τη συμπλήρωση των 2.400 χρόνων από τον θάνατο του Αριστοτέλη, το θέμα του συνεδρίου θα περιστρέφεται γύρω από τις θεωρίες και τα γραπτά του Σταγειρίτη φιλοσόφου. Οι εργασίες του συνεδρίου θα διεξαχθούν κατά κύριο λόγο στην Αθήνα, το μέρος όπου έζησε ο Αριστοτέλης το μεγαλύτερο μέρος του βίου του, μαθήτευσε επί μακρόν και ίδρυσε το περίφημο Λύκειο. Σύμφωνα με τους διοργανωτές, το παρόν συνέδριο σκοπεύει εκτός των άλλων κυρίως να διερευνήσει και να τονίσει τη σπουδαιότητα του φιλοσοφικού στοχασμού του Αριστοτέλη.

Η προέναρξη των εκδηλώσεων για τον Αριστοτέλη, στο πλαίσιο του Παγκόσμιου Συνεδρίου Φιλοσοφίας, θα γίνει στην πατρίδα του φιλοσόφου, στα αρχαία Στάγειρα, στη Χαλκιδική, το Σάββατο 2 Ιουλίου. Εκεί, στην πλατεία της πόλης, θα πραγματοποιηθεί ένα φιλοσοφικό, μουσικό και εικαστικό πρόγραμμα προς τιμήν του φιλοσόφου. Η επίσημη έναρξη θα γίνει στις 9 Ιουλίου στο Ηρώδειο με τα μουσικά σύνολα της ΕΡΤ, ενώ όλες οι επιστημονικές ομιλίες, από τις 10 έως τις 15 Ιουλίου (ημέρα κατά την οποία ολοκληρώνεται το συνέδριο) θα φιλοξενηθούν στο κτίριο της Φιλοσοφικής Αθηνών.

Σε αυτό το Παγκόσμιο Συνέδριο Φιλοσοφίας θα ενταχθεί και το 28ο Διεθνές Συνέδριο Φιλοσοφίας. Στο πλαίσιο του συνεδρίου, πριν από την έναρξη του, θα πραγματοποιηθούν δύο εικαστικές εκθέσεις στο Μέγαρο Μουσικής με τα έργα «Απολογητική στον Αριστοτέλη» και «Αρχαίος ικέτης – σύγχρονος πρόσφυγας» όπως επίσης και θεατρική παράσταση του έργου «Αριστοτέλης» με τον υφυπουργό Παιδείας και πρώην πρύτανη του ΕΚΠΑ Θεοδόση Πελεγρίνη, σε σκηνοθεσία Νίκου Παροίκου. Στη Φιλοσοφική Σχολή, καθ’ όλη τη διάρκεια του παγκοσμίου συνεδρίου, θα υπάρχει έκθεση βιβλίου φιλοσοφικού επιστημονικού περιεχομένου. Η λήξη των εργασιών του παγκοσμίου συνεδρίου στις 15 Ιουλίου θα πραγματοποιηθεί στη Μεγάλη Αίθουσα Τελετών (Aula) της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών στην Πανεπιστημιούπολη και στη συνέχεια στον εξωτερικό περίβολο της Σχολής θα γίνει η μεγάλη γιορτή των Σταγείρων και της Χαλκιδικής με το χορευτικό του Πολιτιστικού Συλλόγου Ιερισσού «Ο Κλειγένης», το χορευτικό «Μεικτό Χαλκιδικής – Λαογραφικός Όμιλος Πολυγύρου» και το μουσικό συγκρότημα «Ιχνηλάτες της παράδοσης», ενώ οι σύνεδροι θα γευτούν εκλεκτά εδέσματα αγιορείτικης μαγειρικής από τον Ιερομόναχο Ιωάσαφ.

Το συνέδριο τελεί υπό την αιγίδα του Προέδρου της Δημοκρατίας και έχει την επίσημη υποστήριξη της Διεθνούς Ομοσπονδίας Φιλοσοφικών Εταιρειών (FISP), ενώ οι εκδηλώσεις του γίνονται στο πλαίσιο των 2.400 ετών από τη γέννηση του φιλοσόφου και σε συνάρτηση με το γεγονός της ανακήρυξης από την UNESCO του έτους 2016 ως έτους του Αριστοτέλους. Περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το πρόγραμμα μπορείτε να βρείτε στην ιστοσελίδα www.iagp.gr.

[ΠΗΓΗ: ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, ΑΥΓΗ, 30/06/2016]